Защищать или принимать: буддийский ответ на негатив

Прежде чем я начну, я хочу сказать, что здесь я думаю вслух, используя письмо, чтобы помочь мне обдумать сложную проблему. Я практикую буддизм самостоятельно около 12 месяцев; однако буддизм бесконечно сложен, и я никоим образом не являюсь авторитетом в буддийской философии и практике. Любое замечание о буддизме, которое я делаю здесь, является моим личным пониманием.

Было бы полезно предоставить больше информации о негативе, который я испытал, но сделать это будет сложно, не нарушив конфиденциальность тех, кого это касается. Достаточно сказать, что ситуация включала в себя неизменно антагонистическое, запугивающее и агрессивное поведение и общение, которое носит обвинительный, обвиняющий, принижающий и оборонительный характер. Заинтересованные лица отказываются нести ответственность за свое поведение и не реагируют на отзывы и попытки других исправить такое поведение.

26 янв зодиак

Конфликт между защитой и принятием возник в результате моего разговора с духовным другом, которого я очень уважаю и который также был вовлечен в эту негативную ситуацию. Она посоветовала мне в связи с некоторыми проблемами, с которыми мы сталкиваемся в связи с очень негативными людьми, что мне следует защитить себя от их негатива, возможно, используя популярную защитную медитацию `` Белый свет '', мысленно создавая щит из белого, защитного свет вокруг себя, не позволяющий негативной энергии коснуться вас.

Это заставило меня задуматься о том, действительно ли попытка защитить себя от этого негатива была самой мудрой реакцией. Это популярная практика в духовности нового века, которую я использовал сам в прошлом. Как и многие люди на Западе, я пришел к буддизму через нью-эйдж. духовность который познакомил меня с медитация и восточная мысль. Однако по мере углубления моей практики и понимания буддизма у меня возникли некоторые сомнения в том, является ли защита правильным путем вперед.

Буддизм учит, что один из основных путей к духовному росту и, в конечном итоге, к пробуждению или просветлению - это принятие всех вещей такими, какие они есть в данный момент. Это означает преклонение перед всем сущим, развитие невозмутимости и мудрости признания того, что «так оно и есть». Это противоположно отталкиванию реальности, отрицанию реальности и желанию, чтобы все было иначе, чем есть на самом деле. Последнее, по крайней мере, в нашем обществе, является нашим нормальным взглядом, но оно лежит в основе многих наших страданий.

Это признание должно в равной степени относиться ко всем явлениям, независимо от того, воспринимаем ли мы их как «негативные» или «позитивные». Фактически, негатив может быть нашим величайшим учителем. На ум приходит эта молитва или утверждение, заимствованные из буддизма и являющиеся частью моей повседневной практики:

«Пусть все обстоятельства послужат пробуждению сердца и разума, особенно те обстоятельства, которые я считаю трудными, и пусть моя жизнь принесет пользу всем существам».

У нас такая низкая терпимость к негативу, внутреннему или внешнему. Большая часть нашей культуры основана на бегстве, сокрытии и избегании боли и страданий. Тем не менее, если мы останемся со своим опытом в настоящий момент, независимо от того, является ли этот опыт тем, что мы считаем «положительным» или «отрицательным», внутренним или внешним, мы найдем место глубокого исцеления и покоя. Предоставляя место или пространство для радости и печали, удовольствия и боли, мы преодолеваем эти эмоции и соединяемся с нашим внутренним миром.

Пема Чодрон хорошо выражается, говоря: «Оставаться с разбитым сердцем, с урчанием в животе, с чувством безнадежности и желанием отомстить - это путь истинного пробуждения».

Эти негативные обстоятельства и негативные люди дают нам испытание. Ничто не исчезнет, ​​пока не научит нас тому, что нам нужно знать. Легко принять приятных людей и обстоятельства, но практика принятия людей и обстоятельств, которые мы считаем трудными или вызывающими, - это истинный путь к духовному росту и преодолению эго.

Следуя принятию, еще один великий путь к просветлению и духовному росту в буддизме - это сострадание. Сострадание - это путь к просветлению, потому что оно помогает нам прийти к истине о том, что мы неотделимы друг от друга, от абсолютного или универсального сознания.

Каждый из нас просто хочет быть счастливым и свободным от страданий, на каком бы уровне мы это ни понимали. Каждый из нас родился уязвимым и беспомощным, каждый из нас стареет, страдает плохим здоровьем, переживает страдания, потери, разлуку с теми, кого мы любим, и в конечном итоге смерть. Непосредственное переживание боли и страданий других, а также причиняемых ими страданий - это способ углубить наше сострадание. Мы также знаем, что бессознательное, «негативное» или неумелое поведение неизменно исходит из места обиды, боли и страдания. Если кто-то усложняет жизнь окружающим, можете не сомневаться, что он сам делает хуже. Позволить нашим сердцам смягчиться и затронуть «негатив» других людей - это тренирует углубление нашего сострадания, а также нашего принятия и невозмутимости.

Многие из нас благодаря личному развитию и духовной практике пришли к пониманию того, что мы должны принять свой внутренний негатив, чтобы преодолеть его. Вместо того, чтобы убегать от нашей боли и гнева, мы должны поклониться им, сесть с ними, принять их и наблюдать, как они возникают и исчезают, как и все вещи, подчиняющиеся закону непостоянства. Тем не менее, многие из нас, в том числе и я сам, не осознают эту мудрость, когда этот негатив исходит «извне», от «других» людей. Я так часто попадаю на эту ошибку в своих отношениях с негативом других.

Однако это дуалистическое понимание мира основано на неведении, ошибочной идентификации с иллюзорным чувством «я», которое каким-то образом отделено от всех и всего остального. «Мы едины» не просто символическое или метафорическое, это метафизическое понятие - истина в последней инстанции. Следовательно, проводить различие между болью и гневом «внутри» и болью и гневом «снаружи» - ошибочное мнение. Не говоря уже о том, что «своими мыслями мы создаем нашу реальность». Наш гнев или раздражение вызывает не поведение человека как таковое, а наш взгляд на его поведение, наши мысли и восприятие вокруг него. Учитывая, что наши собственные мысли и убеждения играют такую ​​фундаментальную роль в том, как мы интерпретируем рассматриваемое поведение и отвечаем на него, грань между источниками гнева или раздражения начинает стираться. Неужели это вообще «внешнее»?

Принятие не означает быть дверным ковриком - принятие реалий своей жизни такими, какие они есть, не означает полной пассивности. Вы можете предпринять любые действия, которые кажутся вам подлинными и подходящими, чтобы разрешить ситуацию, но вы пытаетесь делать это с точки зрения принятия, со спокойным умом и с позитивными, благими намерениями для общего блага всех, кого это касается. Если возникает гнев, если возникает мысль «как они посмели» или «у них нет права!» возникает, оно возникает из эго, из этого маленького чувства себя. Однако, если вы видите, что поведение другого человека вредит себе, вам и всем, кто в этом участвует, предоставление им обратной связи часто является лучшим подходом. В противном случае они будут продолжать действовать неумело и вредно, создавая отрицательную карму, условия для будущих несчастий и страданий для себя и других. Разница между этой реакцией и реакцией, движимой эго, часто невидима для внешнего мира, разница внутренняя, в отношении и намерении. Затем самое сложное - отпустить, простить и двигаться дальше.

«Не судите ничего, вы будете счастливы. Все прости, счастливее станешь. Любите все, вы будете счастливее всего ». (Шри Чинмой)

5 июня знак

Если негативное поведение продолжается, мы способны отреагировать разными способами. Выносить обиду на своего начальника, прекращать отношения с партнером - все это возможные варианты, если они исходят из мирного и терпимого ума. В конечном счете, вы должны любить себя настолько, чтобы при необходимости уйти из негативной ситуации или ограничить участие негативного человека в своей жизни, хотя в некотором смысле, уйдя, я бы почувствовал, что пропустил возможность узнать что-то действительно важное о себе и других.

Я полагаю, что то, что я предполагаю, заключается в том, что использование медитации защиты белого света для защиты нас от негативной энергии других людей и допуск только позитивности или `` любви и света '' отрицает первую благородную истину Будды - эту жизнь в его нынешняя форма, живущая скорее эго, чем нашей истинной природой, - это страдание. Попытки защитить себя от печали, боли и гнева, будь то наша собственная или чужая, - это то, что Джек Корнфилд называет формой «стерилизованной» духовности, в которой мы закрываем себя для большей части нашего опыта. И, таким образом отвергая реальность, мы закрываем себя для многих ворот к пробуждению, с которыми мы сталкиваемся каждый день.

Хотя я каждый день терплю неудачу в сострадании и принятии, во многих отношениях я обнаруживаю, что моя ежедневная духовная практика и медитация облегчают мне жизнь и действия из сосредоточенного и мирного места. Медитации любящей доброты (метта-бхавана) и тонглен особенно полезны для развития любви, сострадания, сочувствия и невозмутимости по отношению к тем людям и ситуациям, которые `` нажимают на наши кнопки ''. На этом этапе своего развития я обнаружил, что часто могу применять этот подход. к мелочам; незначительное раздражение, невнимательные водители и т. д. Но более серьезные вещи часто могут помешать моему согласию.

Может быть, один день, после многих лет (или, возможно, времен жизни) своей активной практики, я поднял свое сознание до уровня, который я за «позитивные» и «негативные», и мое присутствием и жизнью, принести мир, любовь и свет тем, кто меня окружает.

Я хотел бы услышать ваши мысли об этой дискуссии о защите и признании. Я все еще очень много думаю над этим!

Здоровья, мира и счастья,

Домен

Хотите, чтобы ваша страсть к хорошему самочувствию изменила мир? Станьте тренером по функциональному питанию! Зарегистрируйтесь сегодня, чтобы присоединиться к нашим предстоящим часам работы в прямом эфире.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: